L'origen de la sardana o balls similars que existeixen
per a la meitat d'Europa és desconegut. El seu camí, el
camí de la dansa, el fet d'agafar de les mans, denoten,
segons alguns autors, una antiguitat es remunta als
temps preromanes. Aquesta és la raó per la qual són tan
abundants llegendes de fixació del seu començament a
l'antiga Grècia, on les danses circulars, amb les seves
mans, si estil, com ho demostren algunes representacions
escultòriques.
També hi ha qui considera que la sardana orígens
ancestrals. Així, José Pella i Forgas, historiador
espanyol (1852-1918) en l'esperit del Romanticisme
literari, propugna l'origen remot de la sardana, i es
determinen sobre la base de la semblança de la sardana
es balla (sardana curta), amb l'hora ( 8 bars de curts
per la nit i 16 m de llarg durant el dia).
A la recerca dels orígens remots de la sardana, alguns
arqueòlegs i historiadors defensen la idea que les
danses en forma d'anella, amb les seves mans juntes,
segurament sortir de Grècia, i van ser adoptades per
pobles ibèrics i ballava a les ribes del Mediterrani .
Sense assolir el mateix nivell de la normalització i el
desenvolupament coreogràfic instrumental danses
circulars semblants vinculats al ritme de 6 / 8 són
també en altres parts de la Provença, Galícia, Astúries,
Castella i Portugal
Es tracta d'un grup de dansa i cercle, que normalment es
balla a Catalunya, Andorra i l'anomenada nord de
Catalunya (Roselló). Els participants de selecció de la
mà en parelles, la comprensió soci com un home que agafa
amb la seva mà dreta a una dona, el que dóna lloc a un
patró d'alternança entre homes i dones-homes i dones.
Pel que fa a la longitud d'una sardana, hi ha sardanes
de 7 i 10 "diatribas", que tenen ben definides les
estructures de passos "curts" (curt) i "llargs" (llarg).
Una varietat menys comú és la sardana revessa una
sardana on és molt difícil trobar a la circulació
(nombre de bars que tenen música) com un membre del grup
penós calculat a partir de motius musicals i les seves
diferències. Part de l'èxit de la sardana com a ball
social rau en la seva naturalesa oberta de la dansa que
dóna suport a un gran nombre variable de parelles i,
almenys públicament, no requereix especials condicions
físiques per a la seva pràctica, però no així quan es
tracta de la "Bàsic d'Honor", la sardana nacional de la
competència en catalunya es que els seus orígens la música va ser interpretada per
solistes o grups instrumentals mínims de composició
variable, la sardana es troba actualment afectada per
una Cobla (una banda de vent sota), que consta de 12
instruments ocupat per 11 músics. Quatre d'aquests
instruments (tenora, informació, flabiol i tambor) són
instruments típicament català o versions diferenciades
utilitzat només a Catalunya. Els altres (trompeta,
trombó, contrabaix i fiscorn) són més convencionals.
ELS CASTELLS
Casteller és una persona que és part d'una colla
castellera per formar Castells . És el nom d'una tradició típica de certes
comarques catalanes, en particular els de Tarragonès,
Alt Camp i Alt Penedès, al aixecar torres humanes de
diversos pisos d'alçada. En l'actualitat, aquesta
tradició s'ha estès a tot Catalunya.
Les "torres" es divideixen en les següents seccions:
La Pinya és la base del castell i és on el gruix de la
població a donar suport al castell.
La torre o el tronc del castell és la part visible i
determina la dificultat de la mateixa. Consta de baix,
la segona i terceres parts. La part superior d'un
castell està format per un pis de dues anomenats "Dosso"
i més "acotxador ', que sol ser el més petit dels"
Castell "i finalment" anxaneta ". Quan la" rosa
"anxaneta braç es considera que el" Castell "Ha estat
acusat.
El folre es troba a la "Pinya" i aquest es converteix en
una "soca" i té gairebé la mateixa manera que la "Pinya"
d'un castell sense folre.
El manilles són castellers, ubicada al folre.
El nom pren el castell, es dóna en termes de persones
que formen cada pis, comptant amb "pom de la Dalt, i el
nombre de pisos del castell. Per exemple, un quatre-nou
"(quatre de nou) està compost de 6 pisos i 4 persones
per pis i més" pom "Dalt dels quals compta com 3
plantes.
La primera referència dels castells s'extreu d'una peça
de les notícies de l'any 1805, en què | ella | it parla
d'un duel entre els grups a Valls (el Grup dels
agricultors i el Grup de treball), la primera va ser
erigit com el tradicional, mentre que la segona era més
liberal. Ambdós grups mantenen sobre el canvi de nom al
llarg del temps, però es pot afirmar que el grup dels
agricultors és l'actual a Old Grup dels Fills de Valls,
i el grup dels treballadors joves el Grup dels Fills de
Valls. Per tot això valor històric que la població
considerada la "bressol dels castells".
En una històrica forma en què la torre humana membre
activitat ha sofert un distingit i baixes (gairebé
cíclic), aquest va estretament lligat als períodes de
crisi o econòmica | econòmica, social justa la
meteorologia o bèl · lics. Així, per exemple, tants
durant la Guerra del Francès (1808-1814) i la primera
guerra carlina, que va sacsejar fortament el membre
torre humana activitat. Si bé en el període de més calma
(1819) el primer castell de vuit s'ha plantejat.
Ambdós grups no operen a Valls sols, però que utilitza
per viatjar a regions veïnes per operar macos o en
altres celebracions parts. Els caps de grup administra
els diners rebut i normalment tenia l'ajuda de la
població local, al mateix temps, la recaptació de les
construccions. Aquesta col · laboració va fer dos grups
més a Tarragona (La Colla dels Pagesos i el Grup dels
pescadors) al seu torn fins més tard, ambdós amb un bon
nombre d'habitants de Valls torre de membres humans. A
Vilafranca tot el que un grup no es va formar fins que
el cap | cap de 'alguns anys, el gran interès i
admiració que fa que durant anys la ciutat convida als
habitants de Valls grups de fins a tres cops l'any, per
al dia de Sant Fèlix), i perquè les parts dels dos més
popular habitant de Vilafranca del Penedès fraternits,
el de la Roser i el de la Muixerra. Més tard propis
grups es van formar amb aquests mateixos noms, però la
seva gran rivalitat que arriben a punts extrems i les
autoritats de Vilafranca es va prohibir la torre humana
membre activitat durant anys.
GEGANTS
Les festes locals són, probablement, els principals
esdeveniments en moltes ciutats i barris de tot el
país, els veïns adornen els carrers i celebrar
moltes activitats especialment per als infants.
Algunes d'aquestes activitats segles enrere són
tradicions que es disparen i si es mantenen és
gràcies a la gent. Una de les més antigues
és el dels balls "gegants" (gegants) que representen
importants figures de la història de la
llengua catalana i, que després d'alguns períodes de
prohibicions, es tracta d'un lot que viuen una
tradició representada en els més de 3000 "gegants"
que té a Catalunya.
Acompanyant els "gegants" és molt comú veure
diversos tipus de xifres més, els "capgròs"
(tossut), bustos que representen a personatges o
professions, la "gegantons", les xifres més petit
que el gegant de la matèria objecte dels quals és
molt variats, i el "bestiari" (bestiari) que
representen xifres que procedeixen d'històries
tradicionals o que són un símbol de la ciutat
animal.
L'aparició dels "gegants" es dispara al segle 14
quan es van construir per representar figures
bíbliques i d'introduir la seva història, malgrat
els "gegants" poc va haver de veure l'alçada |
alçària d'un gegant amb l'actual a la data
que es subministra amb uns xanques per simular ja
que és un assumpte d'homes disfressats. L'actual sistema de construcció dels
"gegants" es compon d'un marc ocult en la figura i
que ell sobre el portador a que portin el pes de la figura (que pot
arribar als 4 m d'alçada i en els 100
quilos de pes), els motius de les xifres canviat i
els dissenyadors començar a representar als reis,
prínceps, nobles, els bandits i els diferents
personatges de la història catalana.
EL NADAL
El cicle de Nadal
comença el 6 de desembre i acaba el 6 de gener, amb
l'arribada dels Reis Mags d'Orient. Es una festa
religiosa d'origen relacionades amb el solstici
d'hivern pagà i vinculada a l'ritme natural de les
societats agrícoles. Durant el Nadal són les
tradicionals lluminàries en tots els pobles i
ciutats, reunions familiars i regals. D'aquí la
importància de les fires que les mercaderies de tot
tipus, i la Fira de Santa Llúcia o el gall o avets.
Per tradicionals són també els concerts de Nadal,
algunes d'origen medieval, com la cançó de la Sibil
de les bressols (que inclouen la tradicional figura
del Caganer), la pinyata o tronc de Nadal, cançons
de Nadal i juga com els pastors. Entre les més
interessants tradicions de Nadal són la Festa del Pi
i la festa de Nadal de Bombers.
Vigília de l'Any Nou, fins i tot posar en aquesta
sèrie, no és part de la tradició religiosa del
Nadal. És una celebració festiva per donar la
benvinguda al nou any i té les seves pròpies
tradicions, com l'home amb el nas o el ritual de
menjar dotze raïms el rellotge durant les dotze
assenyalar que l'arribada del nou any.
Ja sigui per tradició, com pels mitjans de
comunicació d'omplir teu cap, perquè hi ha nens a
casa i els fa gràcia, perquè vénen de l'tipus que
treballa a l'estranger ...
Dale la resposta que desitja, però les festes de
Nadal tenen l'encant d'aquest, sembla que el temps
s'atura durant uns dies o potser fins i tot per un
moment, el món i amb nosaltres mateixos, que es
transformen.
Nadal, Any Nou, Reis ... Bressols pastors, cagatió,
vigílies de la final de l'any ...
Menut de 13 de desembre, Festa de Santa Llúcia, ja
saps "l'Església Episcopal Santa Llúcia, en tretze
dies de Nadal," anàvem cada any a la festa a la
capella que està dedicada aquesta Santa a la ciutat
de Santa Pau (Garrotxa) Una de les raons, tal com
s'explica l'àvia Leonor va anar a recollir còdols al
bressol, no sé qui hauria de ser d'especial, pero
siempre sobre la selecció. Més endavant, a les
voreres a la Bisaroques o Maberant (anomenat) per
trobar molsa, i en un 20 vols al bressol. Això es
basa en un gabinet que durant tot l'any serveix
xicra, gots, plats, ceràmica ... tot el que es
desmantellar i va ser el bressol de la cova,
rierols, camins, pastors, els fons que els Reis es
va traslladar una mica cada dia, pas a pas ...
La innocència de la infància, el meravellós, com els
somnis tan dolça i tan puro ... A casa només hi
havia una estufa de fusta i aserrín, i va ser fred
fora, les nits són fredes, havia cobert de neu
alguns anys, però hi ha a prop del bressol senzilla,
humil, modest, el cor GLAT encant i ens sentim una
emoció dolça i complaent benastrugança .
Ara, és d'esperar, hem pogut obtenir la sensibilitat
dels nostres innocència anys.
Nadal torna cada any. Acollim amb beneplàcit la
mateixa.
EL TIO
El Tió no va ser, en principi, que no siguin el
tronc que crema a les seves llars al foc sobre el
terreny. Un tronc que, al cremar, va donar preciosos
béns, com ara la calor i la llum, que ofereix una
simbòlica presenta a la casa: dolços, torrons i
neules
Encara podem trobar la gent, les cases en les quals
la pinyata és un gran tronc que fa que el foc crema
a la terra, pocs dies abans de Nadal. A partir
d'aquest més primitiu evoluciona la pinyata: El tió és un tronc, triat pels nens, que per art de
màgia es converteix en un ésser que ha estat l'alimentació i de vida per a uns quants dies a la
cuina de la casa, la que dóna els seus regals per
Nadal i, a continuació, cremats. Aviat, aquesta
característica es veu reforçada fantàstic animal de
la cajuela per afegir algunes cames, prendre la
forma de portar la fusta a la cara, ja que un idioma
em sembla que el tió, així com sabem ara a la
ciutat: un personatge que es veu com una bèstia ,
Que cada any arriba uns dies abans de Nadal, que viu
a la cuina o per sobre de la sala i que s'ha de
donar aliments - són els tradicionals de les
garrofes, pa sec ara obté més - i l'aigua Per tal de
rebre els seus regals. Una ciutat amb el que són les
tradicions familiars, en el qual la pinyata ha
servit per a tots els nens en una casa, i ha passat
d'una generació a una altra
D'una manera o altra el tió és un objectiu comú:
oferir regals a la casa. Regals que han canviat amb
el temps: en primer lloc era davant tot dolça,
torrons i neules el que es necessitava per celebrar
la festa, avui hi ha una tendència a utilitzar la
pinyata de presentar més de gran abast. No obstant
això, és necessari diferenciar la tradició de la
pinyata de Nadal d'altres costums i caràcters. El
tió no ha estat mai una màquina per a fer
regals. El tió està cagant fa, d'acord amb el
costum de cada casa, la vigília de Nadal -
Tradicionalment, després de la mitjanit en massa - o
el dia de Nadal. I, tanmateix, el que els més petits
van a visitar altres cases de la família - alguns
encara estan treballant en el dia de Sant Esteve
A diferència d'altres costums i personatges de les
cultures d'altres països, dels quals només coneix el
més superficial (arbre de Nadal, Santa Claus, etc),
el tió ha mantingut un ritual tradicional. fer cagar
al tió és una cerimònia domèstica o
de petita comunitat (escola, grup d'amics), que
consisteix en colpejar el tronc amb
força.
SANT JORDI
Sant
Jordi, patró
de Catalunya i el Dia del Llibre i la Rose. Les
principals institucions catalanes han obert les
seves portes als ciutadans, els carrers de tots els
pobles i ciutats es van omplir de llocs de venda de
llibres i roses.
Una mica d'història sobre Sant Jordi a Catalunya
Difícil de comprendre per qui no ha viscut, el dia
de Sant Jordi és una popular i festiu del dia en què
els llocs de venda de llibres, roses i, sobretot,
rius de persones, van sortir als carrers de totes
les ciutats catalanes. La celebració no pot ser més
simple: el ritual, és a dir, a peu, comprar una
rosa, un llibre, o ambdós, per donar als seus éssers
estimats, familiars i amics. Tot i no ser un dia
festiu, el Dia i el passeig necessari per omplir
bugada carrers i places d'inflexió el dia en una
única festa nacional que se celebra en un dia de
setmana.
L'origen d'aquest esdeveniment tan inusual va ser
trobat en una barreja de tradicions i costums de
diferents èpoques. D'acord que Sant Jordi és patró
de Catalunya (un oficial des de 1456, encara que és
venerat només des del segle VIII), amb el costum,
també medieval, de celebrar una fira de roses o
"Sant Valentí" al Palau de la Generalitat .
En aquestes celebracions més tradicionals s'ha
afegit a la Dia de la reserva, establerta en tota
Espanya en 1926. La celebració va finalitzar amb la
barreja literària amb la tradició catalana la
creació d'un dia de gran acceptació del públic.
LA HAVANERA
La "Havanera" tipus de cançó es
va originar a Cuba a finals del segle XIX, el
lent ritme i compàs quaternari. Pot ser cantat i
instrumental i és un gènere adaptat i utilitzat
per diferents classes de formació musical com
grups corals, bandes de música, les tonyines i
rondalles, i així successivament.
Música de l'anomenada "viatge d'anada i
tornada", que té els seus orígens en el segle
XIX amb els indis, els mariners i els repatriats
de Cuba a cantar amb nostàlgics records
d'aquesta terra. En general, s'entén en les
tavernes.
L'havanera és el nom amb el qual és conegut a
Cuba i en tot el món a totes les diverses formes
de danses folklòriques cubanes i cançons. Fora
de Cuba és l'Havana cridat a la contradansa i va
ballar la dansa que la burgesia i l'aristocràcia
de l'illa. Més tard va rebre el nom de la cançó
havanera cultivades per a veu i piano que el
compositor Sebastián Iradier es descriu com
"ball lent", i té la seva primera puntuació del
conegut autor a la composició el títol de "La
Paloma".
L'havanera és molt popular a la costa catalana,
on hi ha un gran entusiasme pel gènere i són
cents els grups de l'Havaneres i consolidat amb una
llarga tradició, especialment a la Costa Brava,
on el Cant dels havaneres de Calella de
Palafrugell es celebra anualment amb Milers de
persones com a públic dels diversos grups que
canten les cançons del Carib per que la flota
d'ultramar del segle XIX. Habitual per aquest
esdeveniment anual són, entre d'altres, els
grups i Port bo, Peix fregit, de Palafrugell, Els
Cremats (Palafrugell), Els Pescadors (L'Escala),
Bergantí o la cantant
Marina Rossell, que ha dedicat bona part de la
seva discografia al gènere de l'havanera, i el seu
major èxit fins ara ha estat l'havanera La
Gavina . Dos elements
són essencials en aquest esdeveniment popular a l'Havanera: la composició tradicional de
Lola, amb mocadors de la paraula a l'aire, i el
"meu avi", composició de Josep Lluis Ortega
Monasterio, coreada pel públic.
Les fotografies són de l'Empordanet, un grup
d'Havaneres , si ho desitja escoltar algunes
habaneres clic
aquí
i si voleu més informació, visita la web de l'Empordanet, clic a la foto de la web,
aquí a l'esquerra.
